ROŠ HAŠANA

Vrh leta

Roš hašana je dvodnevni praznik, ki se praznuje 1. in 2. tišreja. Ne smemo pozabiti, da celoten mesec elul služi kot priprava na ta praznik.

V kabalističnem koledarju je poseg spiritualne dimenzije takšen, da določa posebne datume, ko lahko v našem materialnem svetu intenzivneje stopimo v stik s spiritualnostjo. Šele poznavanje in zavedanje teh vsebin in naše skladno ravnanje nam lahko prinese prave rezultate.

ADAMOVO ROJSTVO

Kaj je bistvo roš hašana, kaj praznujemo oz. obeležujemo? Stvarjenje, rojstvo človeka. Če se ozremo na sedemdnevno zgodbo v Tori, potem je to šesti dan stvarjenja, čeprav je v »kabalistični« resnici roš hašana praznik celotnega stvarjenja, saj je človek edino, kar je bilo ustvarjeno in dnevi v sedemdnevni zgodbi niso časovne enote, ampak sefirot.

Torej; praznujemo obstoj kreature, ki je želja po sprejemanju užitka – definirana, zaključena kreatura! To je bistveno za razumevanje tega praznika in za maksimalno črpanje specifične svetlobe, ki je na voljo v tem času.

Ustvarjen je bil adam, kolektivni človek oz. človeštvo, ki v spiritualni sferi neomejeno sprejema neskončni užitek; to je mogoče, ker ima kreatura (sprejemanje) enake lastnosti kot kreator (dajanje). Ne gre le za enost kreatorja in kreature, ampak tudi za enost kreature, enotnost celotnega človeštva.

Ker je odnos človek-človek zrcalo odnosa človek-kreator, je zavedanje o enosti celotnega človeštva prvi pogoj za doseganje spiritualne svetlobe, ki je na razpolago ob tem prazniku. Sledijo naša dejanja, ki morajo biti skladna z zavedanjem o človeštvu kot eni tvorbi, v kateri ima vsakdo od nas odgovorno in aktivno vlogo.

Če pa hočemo Tori dati zgodovinsko-časovno vrednost, potem je sedemdnevna zgodba v bistvu čas, ko so prvi ljudje, prvi kabalisti, prepoznali spiritualno strukturo narave in začeli delovati skladno z njo.

SODNI DAN

Sprememba ali preobrazba je vsebina tega praznika. Kako? Spiritualna preobrazba je sploh vsebina našega obstoja; zakaj je sedaj to zreducirano na en sam dan? Praznik se imenuje roš hašana! Vsaka spiritualna entiteta je sestavljena iz glave (roš v tem primeru) in telesa (šana v tem primeru). Glava spremembe bi lahko bolj pravilno prevedli ime tega praznika. V praktičnem smislu se na ta dan, roš hašana, določi, kakšna sprememba je potrebna za nas v letu, ki se začenja. Z drugimi besedami; kreator določi našo usodo, saj pretehta med našimi dobrimi in slabimi dejanji iz preteklosti. Zato se roš hašana imenuje tudi jom din, kar pomeni sodni dan.

Ta dan se posameznika, ki je že popoln pravičnež, neposredno zapiše v knjigo življenja, popolnega zlobneža se zapiše v knjigo smrti, vsem ostalim pa se ponudi DESET DNI TEŠUVE, da se lahko potem zapišejo v knjigo življenja.

Jom terua יום תרועה

דבר אל־בני ישראל לאמר בחדש השביעי באחד לחדש יהיה לכם שבתון זכרון תרועה מקרא־קדש

Lv 23:24 Govôri Izraelovim sinovom in reci: ›Prvi dan sedmega meseca vam bodi slovesen dan počitka, spomin s trobentanjem.

Tora določa prvi tišrej kot dan trobentanja. Trobentamo v živalski rog, to simbolično pomeni, da delamo hrup z našim egom in na tak način odpremo pot svetlobi.

BEREŠIT

Zakaj se roš hašana praznuje 1. tišreja? Prva beseda v Tori – /berešit/ בראשית, ki označuje začetek vsega, skriva ta ogovor. Če premečemo črke, dobimo:

א בתשרי ; alef א = 1, /b-tišrej/ בתשרי, to seveda pomeni »prvi v tišreju«.

No, to je verjetno zgolj slučajnost. Bistvo je, da je doseganje kreatorja možno, kadar smo v ravnovesju z dajanjem in sprejemanjem. Ravnovesje v naravi v jesenskem mesecu tišrej pa nas spodbuja za dosego našega notranjega spiritualnega ravnovesja.

Kabalist, ki se bo naučil doseganja spiritualnega ravnovesja, si bo znal narediti roš hašana prav v vsakem trenutku in tako bo lahko dosegel kreatorja ter zahteval svetlobo, potrebno za nadaljnje spremembe.

SOFAR

Zavedanje o spiritualni vsebini tega praznika nadgradimo tudi z ritualom trobljenja v rog. Gre za odprtje kanala med malkutom in jesodom, to je seveda dostop do kreatorja, do svetlobe, ki jo potrebujemo za celo leto.

Lahko si izdelate tudi papirnati tulec in vanj trobite in si predstavljajte, da dosegate kreatorja, samo zato ker imate pravico za to, ker je spiritualna struktura realnosti taka.

Večkrat čez dan poslušajte zvok sofarja in se predstavljajte v situaciji polni vsakovrstnega izobilja. To predstavo razširite na svoje bližnje in na celotno človeštvo, na vse stvarstvo!

JABOLKO IN MED

Sladko jabolko narežemo na koščke. Jabolko predstavlja raj, vrt Eden, kjer je neomejeno doseganje užitka, kar hočemo doseči. Z namakanjem v med še dodamo sladkost in tako povečamo našo željo po dobrem in sladkem letu.

שנה טובה ומתוקה

(shana tova ve-metuka)

Dobro in sladko leto!

NOVO LETO

ראש השנה

Poglejmo, kaj nam o prazniku pove njegovo ime, ki ga običajno prevedemo »novo leto«, čeprav je bistveno več kot le nekaj novega in precej drugačen praznik od našega novega leta na začetku januarja.

Roš ראש pomeni glava, vrh, začetek, prvotnost. Tudi prva beseda Tore – /berešit/ בראשית – je nastala okoli besednega korena za glavo, začetek. Mi smo tudi že spoznali roš hodeš, kar je tudi glava, začetek novega (meseca). Spomnimo se, da hodeš pomeni novo, novi (mesec). Roš je torej začetek, vodilni del neke časovno-spiritualne enote, ki nosi ime šana שנה.

Šana שנה, leto, ni seštevek 12-ih mesecev, ampak je nekaj povsem drugega. Če hočemo razumeti in koristiti ta datum, roš hašana, moramo šana שנה resnično dobro razumeti. Če bi bila šana kumulativno ime za cikel 12-ih mesecev, bi se novo leto začenjalo s prvim mesecem kolearja (nisan) in ne s sedmim, kakor je dejstvo.

Beseda ha- šana השנה je sestavljena iz določnega člena /ha/ ה in samostalnika /šana/ שנה. Šana izvira iz istega korena kot števnik dve. Poleg tega, da šana pomeni leto, beseda označuje še: sprememba, biti drugačen, spremeniti se. Pa tudi sanje.

Sedaj lahko razumemo, kaj vsebinsko pomeni roš hašana – »začetek spremembe«. Koledarski mesec ima v hebrejščini ime »novi«, leto pa »sprememba«. Kje je razlika, ki se je moramo zavedati? Meseci nam s svojimi zodiakalnimi znamenji prinašajo vsak zase »novo« učno vsebino, leto pa nam prinaša »spremembo«. Pri letu se ponovijo iste vsebine kot prejšnje leto, le malo spremenjene so, če smo se mi uspeli »preobraziti«.

Ali povedano drugače: vsako novo leto nam niza podobne situacije kot prejšnje leto, mi pa se z znanjem, ki smo ga osvojili, oz. zaradi korekcije, ki smo jo dosegli, na te situacije odzovemo »drugače« in tako dosežemo »spremembo«.

PROSTO DO KREATORJA

Na ta dan, ko se praznuje stvarjenje človeka – želje po sprejemanju užitka, imamo prost, neposreden dostop do kreatorja, kjer lahko zahtevamo prav vse, vse do neskončnega užitka. Lahko posežemo v usodo!

Roš hašana je tak dan, kot bi banka (kreator) na strežaj odprla vrata in bi si vsakdo vzel kredita, kolikor bi hotel. Banka pa ne bi preverjala kreditosposobnosti, ampak bi vsakomur absolutno zaupala. Sedaj lahko že uganete, da je naš vstop v to banko mogoč, če tudi mi absolutno zaupamo kreatorju. Kaj moramo zaupati, v kaj moramo verjeti? Da je kreator za kreaturo pripravil neskončni užitek!

Roš hašana je dan, ko moramo uporabiti vse svoje znanje, zavedanje in vero – da je sprememba možna. Vedeti moramo, da je prav vse odvisno od velikosti naše želje. Večja ko je naša želje, več kredibilnosti imamo pri kreatorju.

Velikost naše želje je tisto, na kar moramo paziti ta dan. Ta dan nikakor ne smemo biti skromni in malenkostni. Povečati moramo svoje želje, ambicije, celo zahteve – tako bomo skladni z idejo kreacije, ki je dajanje užitek kreaturi. V praktičnem smislu je to dan za naše načrte, ki pa morajo biti prežeti s kabalistično modrostjo.

Bistvo, ko kreatorju razodenemo svoje želje, je naš odnos do sočloveka. Namreč; kreator je taka banka, ki daje posojila v valuti, ki izhaja iz enosti kreature.

V tej enosti kreature ni seveda nič narobe, če je tudi posameznik zadovoljen. Prav je tako! A nikakor ne smemo pozabiti na kolektiv, na sočloveka.

Konflikt, ki ga imamo mi – posojilojemalci, ko gremo v banko na dan odprtih vrat, je naš malkut, ki je seveda večji od našega trenutnega zavedanja. Malkut hoče sprejeti le toliko, kolikor si zasluži; pravično sprejemanje. Roš hašana je dan, ko moramo preseči malkutovo pravično sprejemanje. Vedeti moramo, da gremo v banko po posojilo in ne po plačilo za opravljeno delo.

Kaj to pomeni? Svetloba, ki jo vzamemo na roš hašana, ni odvisna od naših dosedanjih prizadevanj, ampak od naših potencialov, ki jih bomo začeli razvijati.

Problem ni nikoli v bankirju, temveč v naši bojazni po neupravičenem sprejemanju.

Na roš hašana lahko dosežemo kreatorja in zahtevamo spremembo naše usode. Edini argument, ki je potreben za to spremembo, je konstitutivno dejstvo, da je kreator za kreaturo pripravil neskončni užitek.

Svetloba, ki si jo bomo zagotovili na roš hašana bo zadostovala za celo leto.