Dios se revela a Moshe. Utilizando las "cuatro expresiones de redención", el promete sacar a los Hijos de Israel de Egipto, redimirlos de su servidumbre, para después adquirirlos como Su pueblo elegido en el Monte Sinaí; luego el los llevaría a la tierra que le prometió a los patriarcas como su eterno legado.

Moshe y Aarón hablan con el Faraón repetidas veces para demandarle, en nombre de Dios, "Deja salir a mi pueblo, para que me sirvan en el desierto". El Faraón se niega en todas las veces.

El bastón de Aarón se vuelve una serpiente y se traga los bastones mágicos de los brujos egipcios. Dios envía una serie de plagas sobre Egipto.

Las aguas del río Nilo se vuelven sangre; una plaga de ranas azota la tierra; piojos infestan todos los hombres y bestias; hordas de animales salvajes invaden las ciudades; la peste mata a los animales domésticos; dolorosas ampollas afligen a los egipcios. Para la séptima plaga, fuego y hielo se combinan para descender del cielo como una lluvia devastadora. Aún, "el corazón del Faraón se endureció y no dejaba a los Hijos de Israel ir, como Dios había dicho a Moshe".

SPOZNATI KREATORJA

6:7 Os tomaré por pueblo mío, y yo seré vuestro Dios. Así sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios, que os libró de los duros trabajos a que habíais sido sometidos por los egipcios.

La pregunta es, ¿cómo podemos decir que el creador ahora se manifestará como adonai (propiedad de jesed) y no como elokim (propiedad del juicio), pero estamos experimentando las molestias que son el juicio?

Cuenta lo que viene al final: una despedida de Egipto y saber que las plagas eran necesarias. Al final, el cabalista no experimenta la adversidad como sufrimiento, sino como una gran oportunidad para aprender. ¡La salida final de Egipto no ocurre sin preparativos previos!

El Faraón, nuestro egoísmo, aprende rápidamente a hacer milagros que les hace creador primero y se niega a rendirse. Esto está bellamente ilustrado por la varita de Aaron transformándose en una serpiente. Lo mismo sucede cuando el Faraón llama a sus sabios y magos. Qué significa eso? Detrás de cada milagro realizado por el creador, hay ciertas leyes que el hombre no comprende, pero el ego analítico se esfuerza por descubrir cómo repetir tales milagros.

En la metáfora de la vara, el cabalista reconoce la relación conflictiva entre el conocimiento (ego), que es la culminación del egoísmo, y la confianza (creador). De ello se deduce que la vara de Aarón devora las varas de los escribas egipcios. 

ESER MAKOT MITZRAIM

Deset sefirot je deset stopenj ali deset lastnosti stvarnika, ki ločujejo sebično stanje od altruističnega. Ko človek doživi preobrazbo, naleti na deset sefirot, ki se v Egiptu kažejo kot deset tegob. To se dogaja na vsaki duhovni ravni. V tej paraši najdemo sedem tegob, ki predstavljajo sedem nižjih sefirot.