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¡Ven!
La esencia de la parasha בא es la liberación a través del principio de renovación, para cual debemos dominar el tiempo y permitirnos trascender los conceptos del tiempo físico en la fase final de la liberación.
Las últimas tres plagas son enviadas sobre Egipto: langostas devoran todas las cosechas y vegetales; una oscuridad tangible envuelve a la tierra; y todos los primogénitos de Egipto son eliminados la medianoche del 15 de nisan.
Dios manda a entregar la primer mitzva (precepto) a Israel: establecer un calendario basado en el ciclo mensual lunar. Los Israelitas son también instruidos para ofrecer un “Sacrificio pascual” a Dios: un cordero o un cabrito que debía ser degollado y parte de su sangre debía ser salpicada sobre las jambas de las puertas de cada casa Israelita, para que Dios las saltee cuando venga a matar a los primogénitos egipcios. La carne asada de la ofrenda debía ser comida esa misma noche junto con matzá (pan ácimo) y hierbas amargas.
La muerte del primogénito finalmente rompe la resistencia del Faraón y literalmente echa a los Hijos de Israel de su tierra. Tan rápido parten, sin tiempo para que sus masas leuden, que las únicas provisiones que tienen son sin leudar.
Antes de irse, piden de sus vecinos egipcios oro, plata y ropas, vaciando a Egipto de su fortuna.
Los Hijos de Israel son mandados a consagrar todos los primogénitos y observar el aniversario del Éxodo cada año a través de deshacerse de todo alimento leudado durante siete días, comiendo matzá, y contando la historia del Éxodo a sus hijos. También son mandados a ponerse tefilín (filacterias) en el brazo y la cabeza, como un recordatorio del Éxodo y su compromiso para con Dios.
Cómo sabes
Las últimas tres aflicciones egipcias son intelectuales, las primeras siete fueron emocionales.
Probablemente el conocimiento sea un estado subjetivo donde establecemos un umbral que distingue el conocimiento de la ignorancia. La categoría en sí es la forma en que llegamos al conocimiento. En la cábala, es crucial que nos hagamos la pregunta "cómo sabemos" una y otra vez para cada cosa; ya sean conocimientos de la vida cotidiana o hasta el conocimiento cabalístico.
El conocimiento buscado por el cabalista generalmente se revela en circunstancias que se describen como la zona de incomodidad. Ya en la formación de cualquier conocimiento, tenemos la oportunidad de cambiar la forma en que obtenemos conocimiento. También podemos encontrar incomodidad en esta tarea y esto nos llevará al descubrimiento espiritual. ¿Por qué digo que la incomodidad nos lleva al conocimiento espiritual? El conocimiento es el atributo más fuerte del ego y representa el control de la situación.
No hay situación más incómoda que cuando no sabemos dónde estamos.
El drama
Con las últimas tres aflicciones, el drama entre el ego y el alma continúa. Estas tres aflicciones representan las tres sefirot superiores: biná, hokma y keter. De ninguna manera la intención es de determinar cuál de nuestros escenarios de vida corresponde a cierta aflicción y, por lo tanto, a la sefirá a la que pertenece. Es importante que las aflicciones / sefirot sean diez, lo que representa el pleno desarrollo de un cierto nivel espiritual.
Exodus 10:1 The Lord said to Moses, “Go to Pharaoh, for I have hardened his heart and the hearts of his officials, so that I may show them the great wonders I will perform...”
The original text doesn't say "Go to Pharaoh!" but rather "Come!" This, of course, means that the Creator is with Pharaoh, or in other words: the Creator installed Pharaoh precisely so that, in the face of selfishness, the Creator could reveal Himself through His signs. If we know that our task is to assume the qualities of the Creator, then these signs are a guide for us on a certain spiritual level.
EL PRIMER MANDAMIENTO
הַחֹ֧דֶשׁ הַזֶּ֛ה לָכֶ֖ם רֹ֣אשׁ חֳדָשִׁ֑ים רִאשֹׁ֥ון הוּא֙ לָכֶ֔ם לְחָדְשֵׁ֖י הַשָּׁנָֽה׃
Ex 12:2 “This month shall be for you the principal month, the first month of the year.
The Kabbalist will observe and understand time in three ways:
1) linear time, which is the most basic perception of time,
2) cyclical time, where things repeat themselves as in circles,
3) Spiral time: this perception is a more reliable sign that we are on a spiritual path. The circles repeat themselves, but we don't return to the same situation; however, we feel as if we are in it, so we have the sensation of a spiral.
4) The transcendence of time is when we transcend the classical perception of time and are able to experience the past, present, and future at the same time; this is, of course, the virtue of an experienced Kabbalist.
If we want to understand the meaning of this commandment, then it is necessary to know that the Hebrew word for month means the same as the word “new.” The moon is, therefore, a “newness.” It is this rebirth, this renewal, that I have been speaking of.