TIFERET 
integracija

Omer

COMPASSION
Beauty

Članek govori o sočutju, ki je glavna lastnost osrednje sefire na drevesu življenja - tiferet. Drugo ime za ta spiritualni ideal je tudi lepota, ravnovesje!
 
 
Gematrija tiferet je 1081, kar je seštevek vseh števil od 1 do 46. Gematrija Levi je 46.
 
Levi je bil tretji Jakobov sin. Tiferet se nahaja na tretjem, centralnem stebru drevesa življenja.
 

On the Tree of Life we see how Tiphereth is connected to all the other Sephiroth except Malkuth. It is the central Sephirah and represents the spiritual ideal that we must attain from Malkuth. Tiphereth unites the expansive force (Hesed) and the restrictive force (Gevura). Now creation can pass into physical form as we know it. Tiphereth is not a mixture of Hesed and Gevura, but a product of them. Tiphereth is integration.

Hesed represents the indiscriminate force of giving, and Gevura wants everything to be justly earned. Tiferet is not a compromise that dictates that things must be earned in half. Tiferet is a picturesque combination of both principles into integrated harmony!

THIRD DAY

9וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יִקָּו֨וּ הַמַּ֜יִם מִתַּ֤חַת הַשָּׁמַ֙יִם֙ אֶל־מָקֹ֣ום אֶחָ֔ד וְתֵרָאֶ֖ה הַיַּבָּשָׁ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃10וַיִּקְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ אֶ֔רֶץ וּלְמִקְוֵ֥ה הַמַּ֖יִם קָרָ֣א יַמִּ֑ים וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֹֽוב׃11וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תַּֽדְשֵׁ֤א הָאַ֙רֶץ֙ דֶּשֶׁא עֵ֚שֶׂב מַזְרִ֣יעַ ג֔רַע עֵ֣ץ פְּרִ֞י עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙ לְמִינֹ֔ו אֲשֶׁ֥ר זַרְעֹו־בֹ֖ו עַל־הָא֑רֶץ וַֽיְהִי־כֵֽן׃ 12וַתֹּוצֶא הָאַרֶץ דֶּ֠שֶׁא עֵ֣שֶׂב מַזְרִ֤יעַ גְ֙רַע֙ עֹֽשֶׂה־פְּרִ֛י אֲשֶׁ֥ר זַרְעו־בֹ֖ו לְמִינֵ֑הוּ וַיַ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֹֽוב׃ 13וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר יֹ֥ום שְׁלִישִׁי׃

9And Elohim said, “Let the waters under the heavens be gathered together into one place, and let the dry land appear.” And it was so. 10And Elohim called the dry land “earth,” and the gathered waters he called “seas.” And Elohim saw that it was good. 11And Elohim said, “Let the earth bring forth grass, the herb yielding seed, the fruit tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the earth.” And it was so. 12And the earth brought forth grass, the herb yielding seed after his kind, and the tree yielding fruit, whose seed is in itself, after his kind. And Elohim saw that it was good. 13And there was evening, and there was morning, the third day.

On the third day of creation, we have “and Elohim saw that it was good” written twice, and the second day – Gevura – is the only one where it is not written that it is good. In this way, the author of the Torah tells us that Gevura is good when combined with Hesed. Twice good!

Tiphereth means beauty. In terms of content, it is also described in Kabbalah as: harmony, balance, compassion. In practice, it is about assembling ourselves from the parts that we choose for our better image. That Tiphereth is integration is also clearly seen from the biblical description of this sephirah, where we have the sea separated from the land, and then these two elements integrate and vegetation sprouts.

Tiphereth is about man's harmony, balance with the Creator's plan. In an abstract sense, this harmony is when we combine giving (chesed) with receiving (gevura) so that we begin to receive because the Creator wants it that way. Let us remember that tiphereth is the letter vav, connecting, in the tetragrammaton יהוה.

In the process of counting the Omer, Tipheret is the Sephirah, when we are still preparing our plan – a better picture of ourselves, which we will then realize in the coming weeks. Now is a great opportunity to put the experiences of the past two weeks into practice and align our personal plan with the plan of the people around us, with those we love. In this way, we will also align ourselves with the Creator. Connection with the Creator is alignment, balance, harmony. We must know that each individual is also part of the bigger picture, part of the collective – also throughout history, when many of our ancestors have already done a lot for our better lives. We must continue this path responsibly, including by learning Kabbalah!

SEEDS

In the description of the third day of creation, the word seed stands out. Seed is here understood as the product of hesed and gevurah – compassion, which represents a spiritual ideal. Product – not just a mixture of one and the other! When we interpret the sefirot in chronological order, we can easily be misled into thinking that one is possible without the other. ZA – tiferet is the third level of differentiation between giving and receiving. Everything exists simultaneously, only we, who live in the illusion of time, see events in chronological order. With hesed, we said that its origin ceases to be the cause of its emergence, the cause of hesed is the final developmental stage of creation – malkut. Therefore, it is also right to understand tiferet in another way, not as the product of hesed and gevurah, but as the cause of them.

Now the seed takes on its true meaning, as a tree grows from it that connects everything. This is of course the tree of life, unlike the tree of knowledge, where we have the classic process of cause and effect, so we cannot penetrate the upper triad with knowledge, trust is needed.

COMPASSION

Imagine a judge who has to judge a child who stole something. If he were only hesed, he would not be able to judge at all. But if he were only gevura, he would give him the harshest punishment, without mercy. Tiphereth is in between; compassion!

However, we should not understand Tiphereth as a compromise, a middle ground that would satisfy both parties involved! The harmony we seek is our harmony with the Creator's plan!

Some people have problems with tipheret; they are either extremely gracious or extremely strict. They have a hard time finding a healthy middle ground. Because they do something too strict, they then compensate with uncontrolled generosity, or vice versa: they cannot restrain themselves, they give without control, and then they repent and completely close themselves off and alienate themselves from people. But when such people are able to find their tipheret, they reach high spiritual levels. The process of spiritual transformation, at every level, will feel like a struggle between hesed and gevurah and the birth of tipheret.

Let us pay attention to the difference in the syntactic structure of verses 11 and 12! I have translated them in such a way that they reflect the grammatical analysis in the Hebrew original as well as possible. Verse 11 says that the herb of the plant is a seed-sower, which is the same as the fruitful tree that produces fruit. Namely; there is no conjunction between one and the other part of the sentence and, therefore, it is a matter of order, equality. From the point of view of the perception of the world, everything is the same here, the observer does not distinguish between the herb and the tree. This is a non-discriminatory hesed, which has the potential for fruitfulness in itself, which is why it is written: the fruitful tree that produces fruit after its kind. In verse 12, however, we recognize a hidden judgment, a restriction, a gevurah; the herb of the plant produced seed after its kind, and then the conjunction and appears (which otherwise connects what the gevurah previously separated), and on the other side of the grammatical arrangement is the tree. So; Verse 12 describes integration, and verse 11 dictates what that integration should be – much more against hesed than against gevurah. Hesed is equality, gevurah is judgment - discernment, and tiphereth is equivalence.

Here we get the answer to why gevura is needed at all: so that we can separate phenomena and then integrate them. If we understand the description of the third day well, we will know what compassion is!

Now we can understand the third day even more completely. Verse 9 is still pure gevurah, when things separate, so it is not written here that it is good. Then the creator continues with gevurah, when he is even more specific in creating: the earth and the seas. However, here in verse 10 he "calls, names", which means that he connects the creation, integrates it into a whole, of course with hesed, so he sees "that it is good". Verse 11 is then non-discriminatory hesed, completely expansive. Verse 12 is again gevurah, but with the purpose of differentiation, which allows for integration.

JACOB

Hesed was attributed to Abraham, and gevurah to Isaac. Jacob is tipheret, the most adaptable and versatile, as is also evident in his 12 sons, all of whom reach their potential. Jacob thus represents the ideal of integration.

HESED V TIFERETU

Today is fifteen days.

Which are two weeks and one day for the Omer

TODAY IS THE FIFTEENTH DAY,

KAR JE DVA TEDNA IN EN DAN OMERJA

30. April

Kindness in compassion, love in beauty, benevolence in harmony – these combinations could describe the spiritual energies available today as we begin the week of Tiphereth.
To love beauty! Nature has made sure that certain things are beautiful to us and therefore attract us. At the same time, nature has made sure that compassion is aroused in us if a fellow human being suffers. Although these are two seemingly completely different concepts; aesthetics and our concern for our neighbor, as far as Kabbalah is concerned, both are about balance, which is already achieved in aesthetically beautiful things, while in compassion for our neighbor or even for ourselves, harmony still needs to be achieved. Loving beauty therefore means our obligation to respond to beautiful things lovingly. And even when we respond where compassion is needed, we will respond lovingly and not out of pity.
The love in compassion must be equal to the love we show in beauty. Pity would be a bad emotion, as it would deny our faith in a creator who makes what must happen happen and who gives unconditionally!
Because we know that not all that glitters is gold, we must see beauty with our heart! And when we give with our heart - with hesed, our compassion will be beautiful, it will lead to harmony.
Today's task: Find someone who needs your help. Help them with all your heart, with a kind word, a smile, and a hug. Find the beauty in the people around you – beauty that goes beyond the criteria of the eye – embrace this beauty, help it to come to the surface and be felt by the person you are helping!
Today is the first day of Tiphereth - an opportunity to check if we have set our change (redefining character) well. If we have not yet included concrete tasks in our plan, this is a great opportunity to decide with whom we will repair our relationship and check if we have included enough love in our plan.
Remember that you are studying Kabbalah. The only valid plan is the one entitled COMPASSION – it leads you into harmony with the Creator. If we talk about tipheret as a product of hesed and gevurah, then the feeling we get in tipheret is that a person surpasses himself, becomes a better version of himself. Now, when we also have hesed in tipheret, it is right to remember that tipheret is inherently inclined more to the right, that is, more towards hesed, and with hesed in tipheret we will be even closer to the love that hesed conveys to us and for which gevura only provides a necessary structure.

GEVURA V TIFERETU
 
היום ששה עשר יום
שהם שני שבועות ושני ימים לעומר
 
DANES JE ŠESTNAJST DNI,
KAR JE DVA TEDNA IN DVA DNI OMERJA
 
1. ijar 

Kaj naj pomeni moč v lepoti? Lepota, ki jo srečamo v naravi ali ki je produkt človekove ustvarjalnosti, nam v določenem trenutku vzbudi neke vrste straho-spoštovanje, zaradi moči, ki jo ima nad nami; če si le dovolimo, da nam pride blizu in je ne jemljemo kot nekaj samoumevnega. Harmonija sveta – kreatorjeve kreacije, ki jo prepozna učenec kabale, tudi vzbuja spoštljiv odnos. Moč lepote in harmonije dejansko lahko začutimo kot neko obveznost, v kateri moramo sodelovati disciplinirano; odkrivati in izpolnjevati zakone, ki producirajo to lepoto, uravnovešenost in mir. Človek se začne zavedati, da mu harmonija narave narekuje, da uporabi vso svojo moč in z naravo aktivno sodeluje pri vzdrževanju te harmonije. Ali z drugimi besedami: pri kreiranju še večje univerzalne lepote se zahteva naša popolna predanost! 
 
Tudi kadar tiferet razumemo kot spiritualni ideal in ga poimenujemo sočutje, se je potrebno zavedati, da nič ne stoji skupaj kar samo od sebe. Disciplina v sočutju je nujni element, če hočemo, da naše sočutje služi harmoniji, v kateri smo skupaj s svojimi dragimi, z vsemi ostalimi in s kreatorjem. Sočutje je izpolnjevanje potreb drugega. Paziti moramo, da ni motivirano z našim lastnim interesom. Hkrati pa disciplina v sočutju tudi postavlja zdrave meje do tistega, ki mu sočutje izkazujemo. Pravo sočutje zahteva veliko discipline, moramo razumeti sočloveka, vsakogar po merilih njegove situacije in vsakič na novo!
 
Gevura v tiferetu poskrbi, da je naše sočutje učinkovito. Kadar je potrebno, ga umakne ali zadrži. Sočutje ne sme prihajati iz našega lastnega občutka krivde. Ravno tako sočutje ne sme biti na račun naših lastnih potreb. Govorimo o so-čutju. Sočutje nikakor ni pol-pol, ampak je produkt discipliniranega odnosa do potreb drugega in do svojih lastnih potreb! Sočutje mora biti ves čas spoštljivo – nikakor ne pomilovanje! Spoštljivo do tistega, ki sočutje prejema, in do tistega, ki ga daje.
 
Gevura, kot že vemo, je predanost, koncentracija. Sedaj ko v tiferetu izdelujemo svoj lastni plan spremembe, moramo uporabiti vso strogost in razsodnost in ugotoviti, če si sestavljamo plan skladno z našimi pravimi željami in zmožnostmi. Plan lahko še preoblikujemo, dodamo ali odvzamemo naloge; vse pa mora biti skladno z velikostjo naše želje po spremembi.
 
Doseči ustrezno disciplino, s pomočjo katere bomo postali sočutni in tako dosegli spiritualni ideal, zahteva veliko dela na sebi. Ne zgodi se čez noč! Disciplinirano moramo sprejeti, da bomo letos izpeljali le del svojega načrta!
 
Naloga za današnji dan: Vrni se k razmišljanju o lepoti v svetu, ki te obdaja. Preveri, ali imaš izdelane osebne standarde, s katerimi se boš uprl vsemu, kar bi hotelo porušiti lepoto okoli tebe; naj bo to naravna lepota, umetnost, kultura, pravila lepega komuniciranja med ljudmi... Naloga se mogoče zdi abstraktna, vendar se povsem veže na današnjo temo. Najdi si nekaj časa zase, zdiscipliniraj se in posveti svoj čas naravnim in človeškim lepotam, razmišljaj o njih, o silah in disciplini, potrebnih za nastanek in vzdrževanje te lepote.
 
Omer je korekcija naših čustev do ostalih, izboljšanje našega odnosa do sočloveka. V sklopu tega je tudi naša skrb za lepoto okoli nas. Prvi korak je, da to lepoto prepoznamo in se z njo povežemo! Disciplina v lepoti pomeni tudi služiti kreatorju s straho-spoštovanjem; to je začetek modrosti.
 

TIFERET V TIFERETU
 
היום שבעה עשר יום
שהם שני שבועות ושלשה ימים לעומר
 
DANES JE SEDEMNAJST DNI,
KAR JE DVA TEDNA IN TRI DNI OMERJA
 
2. ijar 

Sočutje je tesno povezano s sožitjem. Svet je zgrajen tako, da smo na nekem nivoju vsi eno, v našem materialnem svetu pa moramo promovirati različnost. Taka struktura omogoča največ užitka. Bolj ko smo pestri, večjo harmonijo lahko dosežemo, saj pestra paleta različnih ljudi omogoča, da se v celoto integrirajo tudi nasprotno zelo različni. Nasprotno različni lahko dosežejo vse nasprotne konce sveta. Pestrost vedno služi kot povezovalni most. Več ko lahko vključimo vase, lepši bomo! Tefiret – sočutje je spiritualni ideal, ker hesed-ljubezen postavi v plemenito strukturo gevure-moči. Če nismo sočutni do sočloveka, ne moremo sobivati z njim. Kreator nam ne dovoli družbe, če ne zmoremo biti sočutni! Zakaj? Kreator za vsakogar želi sočutje, zato mu ne bo pošiljal naproti ljudi, ki ne zmorejo opraviti te naloge v njegovem imenu. Povedano enostavno: harmonija in sočutje sta pogoja za sožitje in za življenje nasploh. 
 
Spiritualna realnost je, da obstajata popolni svet, absolutno harmoničen, v katerem že obstajamo, a se tega največkrat ne zavedamo, in naš materialni svet, v katerem imamo mi možnost, da naredimo »raj na zemlji«. 
 
Sedaj ko smo že opravili z disciplino pri načrtovanju; gevura v tiferetu, se nam že lahko kažejo prvi rezultati. Kažejo se nam izzivi, naloge, ob katerih bomo lahko osebnostno rasli in tako združevali naš materialni svet s perfektnim spiritualnim svetom. Na vsakem koraku je nešteto priložnosti, da preverimo, kako deluje naš načrt. Vsako srečanje s sočlovekom, bližnjim ali le z mimoidočim, je priložnost, da se vprašamo: kaj vem o njem, kakšna je njegova zgodba, skozi kaj gre? Ker je danes na sporedu sočutje v sočutju, moramo preverjati, ali naša skrb za ljudi vključuje vse ostale sefirot, ki se prepletajo v tiferetu. Danes bi se morali potruditi biti perfektni. Tudi če nam ne bo uspevalo cel dan, ne smemo obupati; če nam uspe le eno pravo sočutno srečanje, smo zmagovalci. Dovolj je, da se povežemo z novicami in začutimo situacijo ljudi okoli nas in po svetu. Znamo sočutje izraziti? Znamo drugim dati priložnost, da so sočutni do nas? Spiritualnost se ne more odviti v neki namišljeni paralelni realnosti. Harmoničnost, ki jo želimo doseči z ostalimi, mora biti v celoti harmonična z vsem, kar počnemo. Vsako naše dejanje lahko vodi k globalni harmoniji ali pa se od njega oddaljuje. 
 
Naloga za današnji dan: Ko si delaš plan, kaj v sebi želiš spremeniti, je to v prvi vrsti zato, ker si prepoznal škodljivost in neprimernost določenega načina obnašanja. Ni vedno enostavno soočiti se s svojo preteklostjo in s sedanjostjo, v kateri ti je popolnoma jasno, kaj moraš spremeniti, a hkrati veš, da ne bo lahko. Zelo pomembno je, da si sočuten, razumljiv do svojih temnih plati in da jih poskušaš integrirati v večjo sliko. 
 
Cilj je, da tvoje šibkosti postanejo kreposti – to je ob koncu spiritualne preobrazbe, ko boš spoznal, da so vse tvoje napake in grehi v določenem pogledu postali prednosti. Takrat boš začutil harmoničnost in lepoto vsega, sedaj pa tega še ne moreš razumeti. Pred tem pa je praktično, da si sočutje kombiniraš z vero in z izkušnjami tistih, ki so bili na poti pred tabo in ki sočustvujejo s tabo, ker vedo, da se prej ali slej vse lepo uravnovesi. 


 
NETZAH V TIFERETU
 
היום שמונה עשר יום
שהם שני שבועות וארבעה ימים לעומר
 
DANES JE OSEMNAJST DNI,
KAR JE DVA TEDNA IN ŠTIRI DNI OMERJA
 
3. ijar

Netzah je atribut vztrajnosti. Tiferet pa harmonije, lepote, sočutja in resnice. Ne smemo zanemariti, da je naša naloga, da s sočutnostjo prepletemo vsak trenutek v našem materialnem svetu in ne le, kadar se nam zdi primerno in priročno. Tako kot vsaka stvar, tako tudi sočutje potrebuje vztrajnost skozi številne izzive, ki nam jih prinaša vsakodnevno življenje. Če smo sočutni samo ob izbranih trenutkih, ki godijo nam, potem je ta sočutnost potrebna korekcije. Spodbudo lahko dobimo pri tistih naših stikih s sočlovekom, kjer smo v sebi že uspeli prebuditi empatijo do drugih. Uporabimo ta uspeh na daljšem obdobju! Sočutje mora biti prevladujoče med ostalimi silami, ki prevladujejo v našem življenju.
 
Kaj je namen sočutja in kaj je lepo? Da smo sočutni le ob velikih dramah ali pa da znamo čutiti tudi nekoga, ki je izgubil mobitel, zamudil vlak, polil kavo po nezlikanih hlačah? Je upravičen našega sočutja milijonsko plačani igralec, ki že ne-vem-kolikokrat zapored ni dobil oskarja za stransko vlogo? Smo sočutni ali pa se le počutimo vzvišene in pomagamo, ker čutimo neke vrste krivdo ali zato, ker mislimo, da je prav, da razvijemo neka čustva? Znamo biti sočutni do politika v težavah, ki pripada stranki, za katero ne bi nikoli volili? 
 
Vprašajte se, ali ste se te dni, ko govorimo o tiferetu – lepoti, spomnili, da je sočutje tudi, kadar se veselimo z nekom, za nekoga! Znamo stopiti v kožo nekoga, ki se zelo veseli svojega uspeha? Najdemo prave besede tudi za tak trenutek? Vztrajanje, konsistentnost v sočutju je tista vrlina, ki iz človeka potegne najlepše. 
 
Naloga za današnji dan: Sredi delovne rutine ali drugih obveznosti se spomni nekoga, ki potrebuje tvoje sočutje in ga pokliči ali obišči? Kaj boš naredil? Boš znal izmeriti, koliko sočutja potrebuje ali pa boš obremenjen s svojo nalogo? Se ti zdi, da bo s tem nalogi zadoščeno? Kaj ko bi se ta dan popolnoma predal sočutnosti na vsakem koraku? 
 
Sočutnost ne sme biti diskriminatorna! Si razmišljal, da bi se kdaj prijavil v kakšno dobrodelno organizacijo, kjer potrebujejo pomoč prostovoljcev? Mogoče vsaj za en dan? Ne, to ni isto kot pomagati naključnim. Naloga ni enostavna; če ne drugače vsaj razmisli, zakaj se ne odločiš za kaj takega! 
 
Nevarnost pri sočutju sodobnega človeka je, da zna točiti solze ob tv nadaljevankah, ploskati zmagovalcem talent showov, trpeti ob tragičnih novicah v medijih, darovati v raznih medijskih projektih pomoči – a o svojem sosedu ne ve ničesar, včasih niti imena ne. Zakaj smo sočutni le na distanco?  
 
Netzah v tiferetu pomeni vztrajati toliko časa v naši korekciji, dokler ne boš zmogel čutiti vsakega bitja na tem svetu, predvsem pa tistih, ki ti jih je kreator postavil v neposredno bližino. Takrat boš vedel, kaj je lepota!


HOD V TIFERETU
 
היום תשעה עשר יום
שהם שני שבועות וחמשה ימים לעומר
 
DANES JE DEVETNAJST DNI,
KAR JE DVA TEDNA IN PET DNI OMERJA
 
4. ijar 

Med lepoto in kičem je tanka meja. Če imamo v estetiki celo paleto okusov in je nekaj lahko lepo za nekoga, za drugega pa ne, potem je v spiritualnosti zelo jasno, kaj je kič, kaj ni več lepo, kaj ni pravo sočutje. To je, kadar nam godi, da smo sočutni, kadar smo zaradi tega ponosni nase in se celo počutimo vzvišene. V to rubriko sodijo ljudje, ki iz dolgočasja in zaradi družbenega prestiža kar tekmujejo med seboj, kdo bo bolj skrbel za pomoči potrebne. Ob koncu leta pa si drug drugemu podeljujejo nagrade za humanitarne uspehe.
 
Ponižnost v sočutju je nasprotna zmagi v sočutju, ki jo je predstavljal včerajšnji netzah v tiferetu. Logično se zdi, da bi lahko bil človek ponosen nase, kadar zmore vztrajati v tako plemeniti stvari, kot je konstantno sočutje. In tu tiči past! Naša vrlina sočutja nikakor ne sme postati le eden od obrazov našega ega! Ne smemo pozabiti, da sočutje zahteva, da ga vsakič damo na način, ki je primeren za osebo, ki sočutje potrebuje – ne smemo si izdelati nekega rutinskega odziva v stereotipnih situacijah.
 
Vrnimo se za hip k besedilu iz tretjega dne sedemdnevne zgodbe o nastanku sveta, kjer je v opisu za tiferet izpostavljeno seme. Hvaležni moramo biti za to seme kreatorjeve ljubezni in kreatorjevega načrta, ki se razvija v vsakem delčku stvarstva. Še več; biti moramo ponižni in prepoznati svoje meje, zavedati se moramo svoje omejene vloge v stvarstvu. Tako bo naše sočutje do sočloveka zares lepo!
 
Naloga za današnji dan: Izpelji sočutno dejanje v popolni anonimnosti, zase ne zahtevaj ničesar. To je sicer zelo težka naloga, skoraj nemogoča, saj boš že s tem, ko boš izpolnil današnjo nalogo omerja, dobil nekaj zase. To je lep primer, kako sočutje postane egoistično, ker ga motiviramo z našim interesom in ne s potrebo tistega, ki mu sočutje namenjamo. Ne glede na to, lahko opraviš to nalogo, da se omejiš na anonimnost: tisti, ki bo čutil tvoje sočutje, nikakor ne sme vedeti, da si to storil ti. Kot rečeno; naloga ne more biti perfektna – lahko pa je dobra šolska priprava za manj egoistične poteze v naših prihodnjih dejanjih, ki se bodo odvijala spontano na soroden način. Kako lahko vsaj približno izpelješ to nalogo? Prosi nekoga drugega, da namesto tebe pomaga tvojemu bližnjemu, ki nikakor ne sme izvedeti, da ti stojiš za pomočjo!
 
Danes je tudi pravi dan, da preveriš, če je tvoj program spremembe realističen! Nič ni narobe, če svoj načrt čustvene spremembe do sočloveka in kolektiva, kar je smisel omerja, malo prilagodiš trenutnim spoznanjem o svojih zmožnostih. To ne pomeni predaja, ampak modro vključevanje v večji načrt! Hod velja za začetek modrosti!
 
Sijaj v harmoniji je naše spoznanje, da lahko služimo kreatorju, ne da bi zase zahtevali karkoli. Takrat lepota zares zablešči!

JESOD V TIFERETU
 
היום עשרים יום
שהם שני שבועות וששה ימים לעומר
 
DANES JE DVAJSET DNI,
KAR JE DVA TEDNA IN ŠEST DNI OMERJA
 
5. ijar 

Sedaj že vemo, da je jesod zadnji filter, preden se sprememba manifestira v naši realnosti. Kaj še lahko popravimo, da bo sočutje, lepota, harmonija dejansko zaživela v nas, z nami in okoli nas? Jesod pomeni temelj pa tudi vez. Vzemimo si nekaj časa in vizualizirajmo svojo novo sočutno podobo v našem okolju! Smo realni? Bomo res zmogli, kar želimo? Vidimo svoj pravi jaz integriran v družbo?
 
Vprašaj se: Kaj se je dogajalo s tabo v poskusih postati vse bolj sočuten; si vsak dan odkril kaj več o sebi ali si imel občutek, da se oddaljuješ od svoje lastne biti? Kako vidiš tiste, ki si jim izkazoval sočutje; tvoriš z njimi trajno vez ali jih vidiš v negativni luči?
 
Če naše sočutje nima elementa trajne vezi s tistim, ki mu dajemo sočutje, je tako, kot bi ti nekdo opisoval svojo likovno umetnino, nikoli pa ti je ne bi pokazal.
 
Naše sočutje mora biti širše od tistih trenutkov, ko nas nekdo potrebuje. S sočlovekom moramo ustvariti kanal, po katerem bomo izražali naše sočutje, hkrati pa tudi ustvarjali na skupnih projektih, ki niso le sočutje – ampak vsakodnevna realnost tistega, ki daje, in tistega, ki prejema sočutje. Z besedo integracija zares najbolje opišemo pomen sočutja!
 
Naloga za današnji dan: Ker želiš, da ima tvoje sočutje do osebe ali do kolektiva »odprto linijo«, ustvari obveznost, v katero bosta vključena oba. Ali pa dodaj novo obveznost, ki bo omogočala konstantno vez med obema, če gre za osebo, s katero že imaš obveznosti. Včasih se da že obstoječe obveznosti redefinirati, tako dobimo občutek, da niso samoumevne in zato poživijo odnos.
 
Nič ne sme postati rutina. Vez v lepoti – jesod v tiferetu naj bo priložnost, ko z nekom začneš uživati več lepote in harmonije, ki jo daje narava in družba.
 
Zavedaj se, da umetnine v muzeju ne pomenijo nič, dokler ne pridejo obiskovalci. Koliko stvari je okoli tebe, pa z njimi nisi najbolje povezan in se zdi, da bežijo mimo tebe? Še enkrat dobro ponovi; zakaj sta sočutje in lepota imeni za osrednjo sefiro tiferet.

MALKUT V TIFERETU
Today is the twenty-first day.
Which are three weeks for the Omer
TODAY IS THE 12TH DAY,
WHAT ARE THREE WEEKS OF OMERJA?
6. Ijar

Na nek način danes zaključujemo naš načrt, kako postati bolj sočutni, kako biti bolje integrirani v kreatorjev načrt. Že sama beseda so-čutje govori, da te naloge ne moremo uresničiti sami. Vedno je potreben tudi tisti, ki mu namenjamo svoje so-čutje. V kabali vemo, da je tisti drugi, ki obstaja poleg nas, kreator. Ali potem dajemo sočutje kreatorju? Ne. Sočutni smo v imenu kreatorja, tako da izražamo sočutje do ostalih. In kadar smo sočutni do sebe, se zavedamo, da je do nas sočuten kreator. Enako pomembno je, da kreatorju omogočimo sočutnost z nami in tako v našem materialnem svetu doseči harmonijo in lepoto.
 
Kaj konkretno pomeni suverenost v sočutju? Odgovor ne bi smel biti težak. Suvereno si ga postavite sami. Če ne gre, se vrnite v malkut v hesedu, ki naj vam bo vzor za malkut v tiferetu.
 
Osredotočimo se na lepo v umetnosti in na lepo v naravi ali pa nasploh na lepo v družbi. Umetnost je eden od načinov komuniciranja, kjer umentik svoja čustva posreduje na neobičajen način. Seveda ne moremo za vsako umetnost reči, da je lepa za vsakogar. No, kljub vsemu je okoli nas veliko stvari, ki "so nam vsem lepe". V hebrejščini je ista beseda za lepo in dobro; tov. Mnogo umetnin je šokantnih; v nas prebudijo čustva in nas celo razburijo. Za te bi težko rekli, da so lepe, imajo pa dober namen; torej so vendarle lepe, če navežemo na hebrejsko dobro/lepo. Kakšne filme označite za ”lepe filme”? Tiste, ki pustijo nek vtis. Tiste, ki vas pripravijo do poistovetenja z junaki ali s situacijami. To poistovetenje, kazanje zrcala, je so-čutje, ki ga umetnik vzpostavi z gledalcem. Seveda pa mora tudi gledalec odpreti svoje zapore in si dovoliti, da ga bo so-čutje doseglo.
 
Naloga za današnji dan: Popolnoma se predaj lepoti, ki te obdaja, in si jo pusti blizu. Glasba, film, arhitektura, likovna umetnost, poezija, kulinarika...Ves čas se zavedaj, da za vsem tem stoji kreator - enost vsega. Tvoja naloga je, da se s to enostjo povežeš. Poskušaj najti lepoto v vsem, kar te obdaja. A hkrati bodi suveren; naj ti ne bo nerodno izpostaviti svojega specifičnega okusa za lepo in dobro; ki je lahko drugačen od splošnega okusa tvoje okolice ali od okusa ljudi, s katerimi preživljaš dan.
 
Tako boš pred kreatorjem suveren; dovolil boš, da je pripravil sporočila so-čutja, ki so namenjena posebej zate. Enako suverenost v lepem moraš pustiti tudi ostalim. Naloga se morda zdi enostavna, zato jo bom malo razširil. Približaj se vrsti umetnosti ali lepemu v naravi, ki te do sedaj ni privlačila. Namen ni, da bi se silil, da ti nekaj postane všeč, ampak da se do tega suvereno opredeliš in uživaš vsaj v tem, da je všeč tistim, ki so s tabo, ali pač drugim.
 
Malkut v tiferetu pomeni kraljestvo v lepoti. Karizma, ki jo ima kralj; voditelj. Vsakdo od nas mora prevzeti vlogo kralja - suverena v vsaj enem aspektu kolektiva, v katerem živi. Ko se povežemo z lepoto okoli sebe, nam ta pomaga, da mi sami v sebi in tudi drugi v nas odkrijejo našo notranjo lepoto - spiritualno karizmo, s katero lahko popeljemo ostale v svet harmonije in sočutja.