Nos llama la atención como Elizer cuenta toda la historia a la familia de Rebecca. Ya hemos leido todo esto cuando Abraham le dio instrucciones a Elizer. En el sentido narrativo, ahora sería suficiente si simplemente se escribiera que Elizer repitió todo lo que Abraham le había dicho, pero no, volvemos a escuchar la historia. La repetición, por supuesto, parece superflua, pero debe entenderse en el espíritu de duplicación y multiplicidad, que es el tema que reconocemos ya en el comienzo de la paracha. ¡Sin embargo, se encuentran algunas diferencias entre las dos narraciones y son muy importantes! En la primera narración, leemos sobre la bondad (jésed); sobre todo aquello con lo que Abraham fue bendecido, y sobre su lugar de nacimiento, donde debía ir Elizer. Pero, cuando Elizer habla con la familia de Rebecca, escuchamos sobre la bondad y la verdad; la bendición de Abraham se concreta con ganado, plata, oro, sirvientes, sirvientes. El lugar de nacimiento de Abraham es cambiado por "su familia".

Claramente, Elizer adaptó su narrativa para la familia de Rebecca, reconociendo los valores por las cuales, creía, que le darían a su hija: verdad, bienes concretos, familia. Antes de comenzar a comer, Elizar quería contar toda la historia. ¿Qué lo motivó a nivel narrativo para hacerlo?

 

24:32 Entonces el hombre vino a la casa y desató los camellos; y dio paja y forraje a los camellos, y agua para lavar sus pies, y los pies de los hombres que estaban con él.

 

Aquí sería lógico entender que Elizer entró en la casa y Labán le desató los camellos. Si traducimos correctamente, sin las adiciones que resultan de nuestra interpretación, entonces dejamos la posibilidad de otra interpretación. Parece que fue Elizer quien desató los camellos y lavó sus pies y los pies de sus hombres. En otras palabras, la hospitalidad de Labán no era perfecta. Bueno, esto solo fue percibido por Elizer. Elizer sabía exactamente lo que significaba una hospitalidad desinteresada, hesed. Por otro lado, Elizer podría haber anticipado que el entorno de origen de Abraham fuera calculadamente amigable, ya que Abraham, abandonó este entorno para poder desarrollar el desinterés completo - hesed. Se demuestra que la hospitalidad de Labán es calculable cuando está motivado por las pulseras en las manos de Rebecca; entonces invita a Elizer a su casa. Rebecca es virgen, es hesed que cada uno de nosotros lleva en lo profundo, pero está rodeado de negatividad.

 

Se podría decir que Elizar adaptó la historia para la familia de Rebecca y por lo tanto encontró un interés mutuo entre el ego y el alma. Esta es una de las tareas clave en la transmisión de la sabiduría cabalística, pero también a nivel del individuo, este es un modelo que necesitamos integrar en el sistema de transformación, progreso.