Napredek
Si las primeras dos parashot, Bereshit y Noé, sirven como un gran preámbulo a la Torá y a la cábala, la tercera parasha, Lej Leja, es una instrucción practica como debemos progresar espiritualmente.
El hombre fue creado como puro egoísta, es decir, todos sus deseos llevan a deleite efímero. En el mismo momento al hombre fue dada la Torá con la cual puede corregir sus deseos para que le den deleite infinito, o sea, el hombre puede volverse altruista.
La Torá es la instrucción para nuestra alma. Es mucho más importante que la estudiemos que llegar al entendimiento.
Gn 12:1 - 17:27
Lej lejaVete por ti
EXPANSIÓNDEL DESEO
ZAPUŠČANJE UTOBJA
Duhovna preobrazba se dogaja v fazah. Vsaka faza, ko je enkrat zaključena, postane za nas udobna, vendar ovira naš napredek, ker ta zahteva, da zapustimo cono udobja.
Dios habla con Avram, diciéndole "Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré". Allí hará de Avram una gran nación. Avram y su mujer Sarai, acompañados por su sobrino Lot, viajan a la Tierra de Cnaan, donde Avram construye un altar y continúa difundiendo el mensaje de dios.
La hambruna causa que el primer judío viaje a Egipto, donde la hermosa Sarai es llevada al palacio del Faraón; Avram se escapa de la muerte porque se presentan como hermano y hermana. Una plaga evita que el rey egipcio toque a Sarai y ella lo convence de que debe devolverla a Avram y compensarlo con oro, plata y ganado.
De vuelta en la Tierra de Cnaan, Lot se separa de Avram y se establece en la ciudad de Sdom, donde es capturado cuando el ejército de Quedarlaomer y sus tres aliados conquistan las cinco ciudades del Valle de Sdom. Avram sale con una pequeña banda a rescatar a su sobrino, derrota a los cuatro reyes, y es bendecido por Malki-Tzedek el rey de Salem (Jerusalén).
Dios sella el Pacto Entre las Partes con Avram, donde el exilio y la persecución (Galut) del pueblo judío le son informados y la Tierra Santa es asignada a ellos como su herencia eterna.
Aún sin hijos diez años luego de su arribo a la Tierra, Sarai le dice a Avram que se case con su sirvienta Hagar. Hagar concibe, se vuelve insolente hacia su señora, y se escapa cuando Sarai la trata duro; un ángel la convence de retornar y le dice que su hijo será el padre de una nación numerosa. Ishmael nace en el año 86 de la vida de Avram.
Trece años después, Dios cambia el nombre de Avram por Avraham ("padre de multitudes") y el de Sarai por Sara ("princesa"), y promete que tendrán un hijo; de este hijo, a quien deben llamar Itzjak ("se reirá"), surgirá la gran nación con la cual dios establecerá su pacto especial.
Avraham es mandado a circuncidarse a si mismo y a sus descendientes como una señal del pacto entre él y dios.
CHESED - RAZŠIRITEV
En el sentido sefirotico Abraham represenda sefira jésed, la primera y la más importante de las sefirot emotivas. Con jésed empieza la parte ejecutiva de la creación.
Recordemos que nos dice la Torá en referencia al primer día de la creación:
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas.
Estos dos versículos corresponden a la jojmá y la biná, y en la perspectiva de la Torá entera las dos parashot anteriores, Bereshit y Noé, corresponden a la jojmá y la biná, respectivamente. Es decir, tenemos una idea que tiene que empezar a desarrollarse - eso ocurre con Abraham.
3 Entonces dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día.
La tarea principal de Abraham, que es el jésed, es separarse de Lot (tinieblas). Lot representa deseo de recibir, mientras que Abraham es puro dar. Es muy importante que separemos esas dos propiedades fundamentales del mundo espiritual, sin que destruyamos el deseo de recibir.
DESNA POT
Abraham poleg heseda predstavlja tudi desni steber drevesa življenja.
ויאמר יהוה אם אראך׃
12 1 GOSPOD je rekel Abramu: »Pojdi iz svoje dežele, od svojega ljudstva in iz hiše svojega očeta v deželo, ki ti jo bom pokazal.
Abraham predstavlja tudi vodjo in človeka, ki popolnoma zaupa Stvarniku. Ti dve lastnosti, vodenje in zaupanje, pomenita lastnost dajanja.
Vsak od nas mora prepoznati, kako voditi sebe, kako se obvladovati in v katerem segmentu kolektivnega življenja lahko in bi moral voditi druge. To nedvomno velja za kabalista. Vodenje je zagotovo lastnost dajanja. Abraham vodi z uporabo znanja, ki ga prejme na svojih "zunanjih" in "notranjih" potovanjih. Ko zapusti svoje prejšnje mesto oziroma prejšnjo duhovno raven, se uči. To znanje se takoj prenese. Tako mora vsak od nas ravnati na področju življenja, kjer mu je dodeljena edinstvena vloga.
Abraham je tudi prvi, ki so ga imenovali Hebrejec. Beseda ha-ivri izhaja iz glagola "prečkati". Abraham je prečkal na drugo stran. Kaj točno to pomeni? Abraham je edini na tej drugi strani. Po eni strani Abraham nabira znanje s potovanji in izkušnjami v materialnem svetu, po drugi strani pa verjame in zaupa Stvarniku, ki ga Abraham še ne pozna. Zato pravimo, da je tam edini, ker ni nikogar drugega, od katerega bi se lahko učil. Vsi moramo nekatere stvari narediti sami! Zato tudi pravimo, da je zaupanje dajanje. Vendar to velja le za zaupanje, ki ga udejanjamo. Če zaupamo le, preden smo si pridobili vse potrebno in razpoložljivo znanje do določene ravni, je to zaupanje v funkciji sprejemanja in zato ne moremo napredovati.
Napredek, duhovna vzdignjenost, je vedno povezana z našo sposobnostjo dajanja.
Abraham zelo dobro opiše besede lej-leja (pojdi sam!), to so prve besede, ki jih je izrekel stvarnik.
... v deželo, ki ti jo bom pokazal
Na risbi vidimo Abrahamovo nalogo oziroma kako dosežemo Hokmo in jo presežemo. Tam, onkraj Hokme, se povežemo s Keter, novo voljo. Abraham in Lot skupaj dosežeta Hokmo. Skupaj pridobita modrost in od nje imata koristi. Toda le Abraham gre dlje. Lotova volja, njegov namen je "prejemati", Abrahamov namen pa je dajati.
Znanje, ki ga Abraham prejme, govori o tem, kako nekatere svoje želje po prejemanju preoblikovati v želje po dajanju. Lot predstavlja preostale želje po prejemanju, ki še niso pripravljene na takšno preobrazbo.
Nato se Abraham poveže s Keterjem, kar postane Da'at (znanje). Da'at je kot intelektualno seme, ki vstopi v čustva Zeir Anpina in jih preoblikuje. Rezultat je popolna (iz oči v oči) združitev med Zeir Anpinom in Malchut.
Skratka, opustiti udobje pomeni prenehati prejemati; to stanje je v nasprotju s človeško naravo. Dajati, ne da bi kaj prejeli v zameno, je neprijetno, vendar je treba gojiti to duhovno kakovost, chesed, če želimo izvajati ustvarjalna dejanja.
Zapustite cono udobja
Copulación perfecta entre el zeir anpin y la maljut.
CLIPOT
Zelo pomembno je, da razumemo, da Lot ni negativnost, ni klipa. Je del naše želje po prejemanju, ki ga na naši trenutni duhovni ravni ne moremo popraviti.
Ločitev od želje po prejemanju
V Egiptu se Abraham do popolnosti nauči, kako doseči da'at. Nauči se, da se mora začasno ločiti od dela svoje želje po prejemanju (Lota), ki ga ne more preobraziti, dokler ostane na svoji trenutni duhovni ravni.
Odrešitev od želje po prejemanju
Abraham potuje iz Egipta v Kanaan, obljubljeno deželo. Na poti naleti na vojno med več kralji. Ti kralji so Malkuti Klipotov, ki jih mora Abraham premagati na svoji poti v Kanaan. Čeprav je ločen od Lota (kar odraža njegovo željo po prejemu), ga mora Abraham rešiti in preprečiti, da bi ostal ujetnik Klipotov.
Klipa na desni
Abraham in Sara (še) ne moreta imeti otrok. Njuna zveza še ni popolnoma duhovna; njuna prijaznost (hesed) se mora v celoti razviti. Hagara predstavlja Sarine minljive želje. Zveza med Hagaro in Abrahamom ima za posledico Izmaela, ki pooseblja »dajanje z namenom prejemanja«.
Pakt
Izvemo, da smo med istim procesom duhovne preobrazbe ustvarili klipote in jih moramo zdaj odpraviti. Obrezovanje je odprava klipotov, ki je zaveza med človekom (posoda, Malchut) in svetlobo. Obrezovanje je potrebno za dokončanje trenutne ravni in s tem za vzpon na naslednjo duhovno raven (ki bo Itzak).