DEVARIM - SPEECH
Jezik insinuacije. Ponovno in ponovno pripovedovanje naših lastnih doživetji. Vsakič jih je potrebno videti bolj pozitivno, na ta način lahko kreiramo svojo boljšo realnost.
Gre tudi za spuščanje v malkut, v manifestacijo s pomočjo jezika. Pri tem pa je potrebno upoštevati inverzni vstop svetlobe - ko se malkut vrne na svoje mesto, dosežemo stanje velikosti, gadlut. Če gre na makro ravni, torej, da se postopoma vrnemo v asijo, potem se bo to pokazalo tudi v materialnem izobilju.
Paraša se začenja z dolgim govorom, ki ga opravi Mojzes pred Izraelci tik pred svojo smrtjo. Paraša vsebuje zgodovinski pregled 40-letnega bivanja v puščavi.
Nato govori o imenovanju vodji plemen in sodnikov, o grehu ogleduhov. O vezeh med Izraelom in Edomom, Izraelom in Moabom in Izraelom In Amonom. Ter o vojni z Sihonom in Ogom.
Mojez poudari, da ga bo v vodenju ljudstva v obljubljeno deželo nasledil Jozue, Nunov sin.
DEVET STOPENJ POPOLNOSTI
Mojzes je kritičen do svojih rojakov, a pri tem pazi, da jih ne užali. Njegove opaske so pravzaprav insinuacija. Uči jih na neposreden način, tako so njegove lekcije lahko veliko bolj učinkovite.
O nevetih stupijah kritiziranja we are talking about devitih krajaev, ki so našteti na členije paraša. Devet pa je tudi "gematria katana" (mala gematrija) besede emet (resnica). Mala gematrija pomeni, da valuti letters spravimo na enico. Naprimer; mem, ki ima vrednost, 40 ima v gematriji katana vrednost 4. Ničle damo stran.
Gre torevi za devet stopenj do resnice. Two qualities, ki jih moramo razviti, če se hočemo prižiati h kreatorju. The real truth is written with the first, middle and last letters of the alphabet, kar pomeni, da je vseobsegajoča.
These are the words which Moses spake unto all Israel beyond Jordan in the wilderness of the plain, over against Suph, between Paran, and between Tophel, and Laban, and Hatzereth, and Di-zebah.
De 1:1 To so besede, ki jih je Mojzes govoril vsemu Izraelu onstran Jordana v puščavi, v Arábi, nasproti Sufu, med Paránom in Tophelom, Labánom, Hacerótom in Di Zahábom.
1) EVER HA JARDEN (on Jordana) בְּעֵ֖בֶר הַּיַרְדֵּ֑ן
Tukaj avtor namiguje na služiteja, ki jo je zavoli Abraham, prvi, ki se je podal na pot spiritualne preobrazbe. On je dobil ime Abram Haivri, Abram Hebrejec. Hebrejec izvira iz besede "ever", kar pomeni prečkati. Abraham je bil na eni strani, cel svet pa na drugi. To je služa, ki jo mora sistema kabalist na izkonje poti. Zoprstaviti se mora. Beseda "mered" (Jordan) pa pomeni upor conventionalnosti - to je Abraham's trait.
2) BAMIDBAR (in the desert)
Nenavadno je, da sezje omenja puščavo. V tem primeru predaži požinnost. Saj je puščava, ko ostanemo brez vedanja, zato je logicalo, da smo poihzni pred kreatorjem. Ambiciji, ki jo pooseblja Abraham, sledi pozhnost.
3) ARABA in the Arabah
Beseda se navezuje na "arevut" - lepota, importantst. Gre za protiutež pohiznosti. A man must recognize his own importance in the world.
4) MUL SUF (opposite Sufa)
Beseda suf se bi lekko prebrala tudi sof, kar pomeni konec. Vsakdo od nas je soočen s koncem, z minljivostjo v tem materialnem svetu. To je resnica!
5) PARAN
We connect with luxury, happiness, občudovanjem. Beseda izvira iz pomena: veje, razvejanost.
6) TOFEL
Tofel pa predjetaje zažad in je protiutež veselju (paran). Gre za to, da moramo biti veseli, a nadru v sebi moramo imeti košček ošanjenosti, responsibilities - kaj sekko nadimimo še bolshe. Zato pravi "med Paranom in Tofelom".
7) LABAN לָ֥ן
Laban pomeni belo. Tu je insuirana nedolžnost, removing starih zamer. Zmožnost zažeti vide novovore!
8) HACEROT חֲצֵרֹ֖ת
Beseda pomeni hortivia, vasice. Gre za ekloje, ki si ga moramo izoblikovati in v katerem lekko po svetnih mocheh slivimo kreatorju. Naprimer: studijska skupina kabale.
9) DI ZAHAV דִ֥י זָהָֽב
To dobesedno pomeni "(za) dosti zlata". Moramo biti zamni s tem, kar imamo. However, to ne pomeni, da ne smemo želeti še več. In the end, we pridemo do 9. stupne pomponosti, potem pa spet svet s 1. stupne, ki je Abrahamova ambicoznost. It is necessary to združiti satisfaction s situationijo in želeti še več!
Na nek način imamo tu lep primer "neurolinguistične programmingiranja", ki ga postavimo na iničene, tako da bodo criteki, ki sledijo, padle na plodna tla.
2 enajst dni hoda je od Horeba do Kadeš Barnée po poti h gorovju Seír
ŠABAT HAZON
Ta sobota, ko se bere Devarim, se imenuje tudi "sobota vizije". Vedno je pred 9. avom, tiša be av, ali pa ravno na ta dan. Tiša be av predstavlja uničenje obeh templjev, a hkrati ponuja vizijo tretjega templja, odrešeništva, mesije. Zato je to ena najpomembnejših sobot v letu!