Gn 18:1 - 22:24
VaieráY apareció
REVELACIÓNDEL DESEO
Vairá
THE LIGHT AND THE VESSEL
All that exists is the vessel and the light. Revelation occurs when the light enters the vessel. The light reveals our desires to us.
God reveals himself to Abraham three days after the circumcision of the first Jew at the age of 99; but Abraham quickly withdraws from the encounter to prepare a meal for three guests who appear in the desert heat. One of the three, who are angels disguised as men, announces that, exactly in one year, the barren Sarah will give birth to a son. Sarah laughs.
Abraham pleads with God to save the wicked city of Sodom. Two of the three disguised angels arrive in the lost city, where Abraham's nephew, Lot, extends his hospitality and protects them from the evil intentions of the mob. The two guests reveal that they came to destroy the city and to save Lot and his family. Lot's wife is turned into a pillar of salt when she disobeys the command not to look back at the burning city as they escape.
While sheltering in a cave, Lot's two daughters (believing they and their father were the only ones alive in the world) got their father drunk, slept with him, and became pregnant. The two sons born from this encounter are the ancestors of the nations of Ammon and Mob.
Abraham moves to Grar, where the Philistine king Abimelech takes Sarah, who is presented as Abraham's sister, to his palace. In a dream, God warns Abimelech that he will die unless he returns Sarah to her husband. Abraham explains that he feared being killed by the beautiful Sarah.
God remembers his promise to Sarah and gives her, along with Abraham, a son, who is named Isaac ("he will laugh"). Isaac is circumcised on the eighth day; Abraham is 100 years old and Sarah 90 at the time of the birth.
Hagar and Ishmael are cast out of Abraham's house and wander in the desert; God hears the cries of the dying boy and saves his life by showing his mother a well of water. Abimelech makes a covenant with Abraham in Beersheba, where Abraham gives him seven sheep as a symbol of the covenant.
God tests Abraham's devotion by commanding him to sacrifice his son Isaac on Mount Moriah (the Temple Mount) in Jerusalem. Isaac is bound and placed on the altar, and Abraham raises the knife to slit his son's throat. A voice from heaven calls him to stop; a ram, caught in the bushes by its horns, is offered in Isaac's place. Abraham receives news of the birth of a daughter to his nephew Bethuel.
OHR JOZER - LUZ REFLEJADA
Aquí podemos explicar: «Ama a tu prójimo como a ti mismo«. Esto significa que tomas los deseos de los otros y te unes con ellos para llenarlos.
HOSPITALIDAD
Así como Avraham recibió a sus invitados, nosotros también debemos hacerlo. Hay que entender qué significa hospitalidad. Básicamente, es la continuación del tema de la semana pasada de "abandonar la zona de confort", que en el sentido más profundo significa dar prioridad a otro sobre nosotros mismos.
En cada situación, necesitamos saber que el otro es un invitado. Nosotros también somos invitados en cada situación y siempre invitados. Creador nos muestra hospitalidad. La tarea del cabalista es alcanzar los atributos del creador, por lo que en cada situación debe asumir el papel del anfitrión. Esto, por supuesto, también significa que siempre nos hacemos responsables de todo lo que sucede en nuestro entorno. Mejor dicho, somos la causa de todo. Pero la responsabilidad formal tiene que mantenerse dentro de los limites de lo cotidiano o de lo pactado.
Por supuesto, tenemos una gran cantidad de situaciones que podemos controlar, somos fácilmente anfitriones en esas situaciones y damos lo mejor a los demás porque somos hábiles en ciertas situaciones. El objetivo del cabalista es verse a sí mismo como el anfitrión en cada situación.
Veamos un ejemplo práctico. Cuando estamos en un bar, o cuando somos invitados formalmente, cuando alguien nos ofrece "servicios de acogida", imaginemos que lo contrario es cierto; que somos nosotros los anfitriones. No quiero decir que somos camareros en un restaurante, sino que los camareros que nos sirven se sentirán bien porque nos daremos cuenta de que todos somos invitados en el espacio del otro, independientemente del papel formal que cada uno de nosotros tiene en las situaciones formales.
Desde el punto de vista de la cábala, en la creación solo hay dos propiedades: el creador y lo creado. Entonces cuando recibimos a un ser humano, especialmente a un extranjero, recibimos al creador. ¿Qué es el creador? El creador es el nivel espiritual que está por encima de nuestro nivel espiritual actual. Sabemos que el creador se preocupa por nosotros: el nivel superior determina el desarrollo de los eventos, determina los contenidos espirituales del nivel inferior, que merecidamente nos llevan al nivel superior, al creador.
Cuando somos conscientes de que siempre podemos ser anfitriones, que siempre podemos asumir los atributos del creador, de acuerdo con la ley de equivalencia de forma, nos acercaremos al creador, quien nos dará instrucciones sobre lo que debemos hacer a nuestro nivel si queremos avanzar.
Los invitados recibidos por Avraham eran ángeles o mensajeros del creador. Avraham los recibió cuando todavía estaba sufriendo después de la circuncisión que había hecho poco antes.
En el sentido más practico "el anfitrión y el invitado" se refiere a la importancia de actuar conforme las leyes del mundo material (invitado), es decir, rechazar la luz directa para nosotros y así experimentarla como la luz reflejada en las sitaciones de este mundo.
MASAJ
Masaj es una pantalla que bloquea o regula la entrada de la luz a la vasija.
Contiene dos partes:
- Kashiut (dureza) que representa la fuerza que está dentro y que rechaza la luz superior.
- Aviut (espesor), es la medida de deseo de recibir en el masaj. A través del zivug de haaka (choque), con la fuerza de kashiut que posee, ocurre la purificación, o sea, el recibir se transforma en el otorgar.
NEGOCIACIÓN
Avraham negociando con el creador para salvar a Lot es la calculación que la hace el masaj para saber cuanta luz puede entrar en la vasija. Hay que distinguir esas calculaciones de las calculaciones del ego, ese calcula que tiene que hacer para lograr sus objetivos, ser bueno también es el objetivo del ego.
Esta parasha también nos anima a nunca rendirnos, a no caer bajo la influencia de lo común. Lo que más queremos y parece que nunca lograremos, llega en el momento adecuado, cuando estamos listos.
La fe es una de las cualidades fundamentales que un cabalista debe desarrollar. Avraham es un gran modelo a seguir. Uno de los elementos de la fe es también la certeza de que el hombre tiene las cualidades similares a las del creador, por lo que Avraham negocia con Sodoma y Gomorra con el creador.
PERCEPCIÓN
The material world signifies the absence of spiritual light. We reject the perception obtained through our five senses; that is, we reject rejection (absence), and thus we obtain the light.
Avraham rechazaba la luz directa y dedicaba toda su atención a los visitantes. Podemos decir que rechazaba la noción de ausencia de la luz en lo cotidiano. Con otras palabras; buscaba la luz en la oscuridad.
La parasha está llena de incoherecias, que no tienen sentido logico. Acceptando el reto de percepcion, descubrimos que la hospitalidad de Avraham y su salida para ver Sodoma occure al mismo tiempo que la hospitalidad de Lot y su salida de Sodoma.
Hospitalidad incondicional
Avraham ofrece todo lo que tiene y también crea nuevos deseos. Eso es muy propio de jesed que es expansión.
Avraham ve deseos de los demás como sus deseos. Es muy importante que entendamos jesed más allá de la valoración moral de bondad y amor. Es mucho más el reto de percepción: todo que es mío también es del otro y viceversa.
Hospitalidad condicional
Lot es nuestro deseo que aún no es apto para la corrección, es decir, ese deseo aún no se está llenando con jesed. Sodoma percibe las relaciones: lo que es mió es mío, lo que es del otro es del otro. Eso parece lógico, así es la sociedad actual, no nos metemos en las vidas de los demás. Pero, así no podemos expandir el jesed.
La mujer de Lot es su maljut, que se convierte en sal, es decir, se conserva para corregirse más adelante.
Incesto espiritual y mental
Al contrario de Avraham, que comparte y se expande, el deseo de Lot es inactivo (su mujer se convirtió en una columna de sal) por eso el yesod de Lot se copula con su jod y netzah. En el sentido practico esa situación disturba nuestra percepción de realidad, lo que contribuye a nuestras transgresiones. Pero por otro lado las transgresiones son oportunidades de hacer teshuva. Hay que saber que Rey David, maestro de la teshuva, es descendiente de esta relación incestuosa.
ISAAC
Vemos que Avraham tarda en engendrar a Isaac que es gevura. Es desarrollo completo de jesed es la clave en la creación.
Abimelech
The encounter between Abraham and Abimelech follows the same structure as when Abraham went down to Egypt. The difference is that Lot is not with him now, meaning Abraham only goes down to address those desires he can correct. This descent to Binah and Chokhmah does not result in expulsion.
Birth
As a result of the correction (Abimelech), the union between Abraham and Sarah is now perfect, face to face, and therefore they can have a son. Isaac is born, representing a new spiritual level.
Removal of the klipots
Hagar and Ishmael, who are the right-hand klipa, must be expelled as they are no longer compatible with Avraham's current level.
Sacrifice of Isaac
Perfect chesed must contain the aspect of gevurah. But we must subdue it just as Abraham subdued Isaac. It is important that chesed remain intact. Chesed is the energy of constant renewal.