Gn 18:1 - 22:24

Vaierá
Y apareció

RAZODETJE
ŽELJE

Vairá

LUČ IN POSODA

Vse, kar obstaja, je posoda in svetloba. Razodetje se zgodi, ko svetloba vstopi v posodo. Svetloba nam razkrije naše želje.

Díos se revela a sí mismo a Avraham tres días después de la circuncisión del primer judío a la edad de 99 años; pero Avraham se retira rápidamente del encuentro para preparar una comida para tres invitados que aparecen en el calor del desierto. Uno de los tres, que son ángeles disfrazados de hombres, anuncia que, exactamente en un año, la infértil Sara dará a luz a un hijo. Sara se ríe.

Avraham suplica a dios para salvar la perversa ciudad de Sodom. Dos de los tres ángeles disfrazados arriban a la ciudad perdida, donde el sobrino de Avraham, Lot, les extiende su hospitalidad y los protege de las malvadas intenciones de la multitud. Los dos huéspedes revelan que vinieron a destruir el lugar y para salvar a Lot y su familia. La esposa de Lot se convierte en una estatua de sal cuando transgrede el mandato de no mirar hacia atrás a la ciudad en fuego mientras se escapan.

Mientras se refugiaban en una caverna, las dos hijas de Lot (creyendo que ellas y su padre eran los únicos vivos en todo el mundo) embriagan a su padre, se acuestan con él y quedan embarazadas. Los dos hijos nacidos de este incidente son los padres de las naciones de Amón y Mob.

Avraham se muda a Grar, donde el rey Filisteo Avimelej toma a Sara, que es presentada como la hermana de Avraham, a su palacio. En un sueño, dios advierte a Avimelej que morirá a menos que devuelva la mujer a su marido. Avraham explica que temía ser asesinado por la hermosa Sara.

Dios recuerda su promesa a Sara y le da, junto con Avraham, un hijo, que es llamado Itzjak ("se reirá"). Itzjak es circuncidado a los ocho días; Avraham tiene 100 años y Sara 90 en el momento del nacimiento.

Hagar e Ishmael son echados de la casa de Avraham y deambulan por el desierto; dios oye el llanto del muchacho agonizante y le salva la vida mostrándole a su madre un pozo de agua. Avimelej hace un pacto con Avraham en Beer Sheva, donde Avraham le entrega siete ovejas como símbolo del pacto.

Dios prueba la devoción de Avraham mandándole a sacrificar a su hijo Itzjak en el Monte Moria (el Monte del Templo) en Jerusalén. Itzjak es atado y colocado en el altar, y Avraham levanta el cuchillo para degollar a su hijo. Una voz del cielo lo llama a detenerse; un carnero, atrapado en los arbustos por sus cuernos, es ofrecido en lugar de Itzjak. Avraham recibe la noticia del nacimiento de una hija a su sobrino Betuel.

OHR JOZER - ODSTRANJENA SVETLOBA

Aquí podemos explicar: «Ama a tu prójimo como a ti mismo«. Esto significa que tomas los deseos de los otros y te unes con ellos para llenarlos.

GOSTOLJUBNOST

Tako kot je Abraham sprejel svoje goste, bi jih morali sprejeti tudi mi. Razumeti moramo, kaj gostoljubje v resnici pomeni. V bistvu gre za nadaljevanje teme prejšnjega tedna o »stopanju iz cone udobja«, kar v najglobljem pomenu pomeni dajanje prednosti drugim pred samim seboj.
V vsaki situaciji moramo prepoznati, da je druga oseba gost. Tudi mi smo v vsaki situaciji gostje, vedno povabljeni. Stvarnik nam izkazuje gostoljubnost. Naloga kabalista je doseči lastnosti Stvarnika, zato mora v vsaki situaciji prevzeti vlogo gostitelja. To seveda pomeni tudi, da smo vedno odgovorni za vse, kar se dogaja okoli nas. Z drugimi besedami, mi smo vzrok vsega. Toda formalna odgovornost mora ostati v mejah vsakdanjega ali dogovorjenega.
Seveda imamo veliko situacij, ki jih lahko nadzorujemo; v teh situacijah smo zlahka gostitelji in drugim damo vse od sebe, ker smo v določenih okoliščinah vešči. Cilj kabalista je, da sebe vidi kot gostitelja v vsaki situaciji.
Poglejmo si praktičen primer. Ko smo v baru ali ko smo formalno povabljeni, ko nam nekdo ponudi "gostoljubje", si predstavljajmo, da velja ravno nasprotno; da smo mi gostitelji. Ne mislim, da smo natakarji v restavraciji, ampak da se bodo natakarji, ki nas strežejo, počutili udobno, ker se bomo zavedali, da smo vsi gostje v prostoru drug drugega, ne glede na formalno vlogo, ki jo vsak od nas igra v formalnih situacijah.
Z vidika kabale stvarstvo obsega le dve entiteti: Stvarnika in ustvarjeno. Zato, ko sprejmemo človeka, še posebej tujca, sprejmemo Stvarnika. Kaj je Stvarnik? Stvarnik je duhovno področje nad našo trenutno duhovno ravnjo. Vemo, da Stvarnik skrbi za nas: to višje področje določa potek dogodkov in oblikuje duhovno vsebino nižjega področja, ki nas nato vodi v višje področje, k Stvarniku.

Ko se bomo zavedali, da smo lahko vedno gostitelji, da lahko vedno prevzamemo atribute stvarnika, se bomo po zakonu enakovrednosti oblike obrnili na stvarnika, ki nam bo dal navodila, kaj moramo storiti na naši ravni, če želimo napredovati.
Gostje, ki jih je Abraham sprejel, so bili angeli ali Stvarnikovi poslanci. Abraham jih je sprejel, ko je še trpel zaradi obreze, ki jo je bil deležen malo prej.

V najbolj praktičnem smislu se "gostitelj in gost" nanaša na pomen delovanja v skladu z zakoni materialnega sveta (gosta), torej na to, da zavrnemo neposredno svetlobo zase in jo tako doživljamo kot svetlobo, ki se odbija v situacijah tega sveta.

MASAŽA

Masaža je zaslon, ki blokira ali uravnava vstop svetlobe v posodo.

Vsebuje dva dela:

- Kašiut (trdota), ki predstavlja silo, ki je v notranjosti in zavrača zgornjo svetlobo.

- Aviut (gostota) je mera želje po prejemanju v masaži. Skozi zivug haaka (udarec), z močjo kašiuta, ki jo ima, pride do očiščenja, to pomeni, da se prejemanje spremeni v dajanje.

POGAJANJA

Abrahamovo pogajanje s stvarnikom o rešitvi Lota je podobno izračunu, ki ga naredi masažer, da ugotovi, koliko svetlobe lahko vstopi v posodo. Te izračune moramo ločiti od izračunov ega, ki izračuna, kaj mora storiti, da doseže svoje cilje; biti dober je tudi cilj ega.

Ta paraša nas tudi spodbuja, da nikoli ne obupamo, da ne podležemo vplivu vsakdanjega. Kar si najbolj želimo in se zdi, da nikoli ne dosežemo, pride ob pravem času, ko smo pripravljeni.
Vera je ena temeljnih lastnosti, ki jih mora kabalist gojiti. Abraham je odličen vzornik. Eden od elementov vere je gotovost, da ima človeštvo lastnosti, podobne tistim Stvarnika, zato se Abraham pogaja s Sodomo in Gomoro s Stvarnikom.




PERCEPCIÓN

Materialni svet pomeni odsotnost duhovne svetlobe. Zavračamo zaznavanje, ki ga pridobimo s svojimi petimi čutili; to pomeni, da zavračamo zavračanje (odsotnost) in tako dobimo svetlobo.

Avraham rechazaba la luz directa y dedicaba toda su atención a los visitantes. Podemos decir que rechazaba la noción de ausencia de la luz en lo cotidiano. Con otras palabras; buscaba la luz en la oscuridad.

La parasha está llena de incoherecias, que no tienen sentido logico. Acceptando el reto de percepcion, descubrimos que la hospitalidad de Avraham y su salida para ver Sodoma occure al mismo tiempo que la hospitalidad de Lot y su salida de Sodoma. 

Hospitalidad incondicional

Avraham ofrece todo lo que tiene y también crea nuevos deseos. Eso es muy propio de jesed que es expansión.

Avraham ve deseos de los demás como sus deseos. Es muy importante que entendamos jesed más allá de la valoración moral de bondad y amor. Es mucho más el reto de percepción: todo que es mío también es del otro y viceversa.

Hospitalidad condicional

Lot es nuestro deseo que aún no es apto para la corrección, es decir, ese deseo aún no se está llenando con jesed. Sodoma percibe las relaciones: lo que es mió es mío, lo que es del otro es del otro. Eso parece lógico, así es la sociedad actual, no nos metemos en las vidas de los demás. Pero, así no podemos expandir el jesed. 

La mujer de Lot es su maljut, que se convierte en sal, es decir, se conserva para corregirse más adelante. 

Incesto espiritual y mental

Al contrario de Avraham, que comparte y se expande, el deseo de Lot es inactivo (su mujer se convirtió en una columna de sal) por eso el yesod de Lot se copula con su jod y netzah. En el sentido practico esa situación disturba nuestra percepción de realidad, lo que contribuye a nuestras transgresiones. Pero por otro lado las transgresiones son oportunidades de hacer teshuva. Hay que saber que Rey David, maestro de la teshuva, es descendiente de esta relación incestuosa. 

ISAAC

Vidimo, da si Abraham vzame čas za rojstvo Izaka, ki je Gevura. Popoln razvoj Keseda je ključnega pomena za stvarjenje.

Abimelec

El encuentro entre Avraham y Abimelec es la misma estructura que cuando Avraham bajó a Egipto. La diferencia es que ahora Lot no está con el, lo que quiere decir que Avraham baja solo a aquellos deseos los cuales puede corregir. Está subida a la biná y jojmá no resulta en la expulsión. 

Nacimiento

Como resultado de la corrección (Abimelec) la copulación entre Avraham y Sarah ya es perfecta, cara a cara, por eso pueden tener un hijo. Nace Isaac que es nuevo nivel espiritual.

Eliminación de las klipots

Hagar y Ismael que es la klipa de la derecha tienen que ser expulsados que ya no son compatibles con el nivel actual de Avraham.

Sacrificio de Isaac

El jesed perfecto tiene que contener el aspecto de gevura. Pero tenemos que doblegarlo tal como Avraham doblego a Isaac. Es importante que el jesed se quede intacto. El jesed es la energía de constante renovación.