EIKEVporque
Importancia de respetar el proceso creativo, separar la causa de la consecuencia, para que entre toda la luz. Separar quiere decir identificar.
Moshé continúa su discurso final a los hijos de Israel, prometiéndoles que si cumplen los preceptos de la Torá, van a ser prósperos en la tierra que están a punto de conquistar.
Moshé también los reprende por los fallos en su primera generación como pueblo, recordando la idolatría del becerro de oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías.
Sin embargo, también habla del perdón divino y de las segundas tablas de la ley.
Los 40 años en el desierto, les dice Moshé, durante los cuales dios los alimentó con el diario man del cielo, fueron para enseñarles que "el hombre no vive solo de pan, sino de la palabra de dios vive el hombre".
Moshé describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra que "fluye leche y miel". Los manda a destruir los ídolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que "mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza".
Un pasaje clave de esta sección es el segundo capítulo del Shemá, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shemá y describe la recompensa por observar los preceptos y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos.
También es la fuente del precepto de rezar e incluye una referencia a la resurrección de los muertos.
Causa yefecto
Llegar al
talón
El efecto final nos revela la causa.
וְהָיָ֣ה ׀ עֵ֣קֶב
תִּשְׁמְע֗וּן אֵ֤ת הַמִּשְׁפָּטִים֙ הָאֵ֔לֶּה וּשְׁמַרְתֶּ֥ם וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם וְשָׁמַר֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ לְךָ֗ אֶֽת־הַבְּרִית֙ וְאֶת־הַחֶ֔סֶד אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לַאֲבֹתֶֽיךָ׃
עקב, ekev, significa también "talón". Es la parte mas baja de nuestro cuerpo, es decir, la consecuencia final, la malkut. La consecuencia incluye su causa. Nosotros mismos somos la causa de nuestras situaciones. Si obtenemos esa actitud podemos vencer y entrar en la tierra prometida.
Oído estos decretos, haberlos guardado y puesto por obra
implica a los tres mundos que vienen de atzilut; bria, yetzira y asia (malukut), es decir, todo el proceso creativo de causa y efecto.
En el sentido practico, es importante que tengamos en cuenta todas las fases de creación; intelecto, emoción, acción.
בָּר֥וּךְ תִּֽהְיֶ֖ה מִכָּל־הָעַמִּ֑ים לֹא־יִהְיֶ֥ה בְךָ֛
עָקָ֥ר וַֽעֲקָרָ֖ה וּבִבְהֶמְתֶּֽךָ׃
Si comparamos estéril
עקר con talón
עקב, la malkut en su sitio (tierra prometida), vemos que se distinguen las palabras por la línea baja en la bet ב. Eso quiere decir; estéril es aquel que no tiene malkut en su sitio. Resh ר es intelecto, pero si no lo bajas a la malkut ב es inútil. Si malkut se queda en bina, los dos son estériles; tatno malkut como zeir anpin. Las partes de la luz, yejidá y jayá, se quedan fuera de la vasija.
La malkut está estéril, no copula con su novio el zeir anpin, se queda en la triada de intelecto עקר.
La malkut está en su sitio עקב, copula con su novio el zeir anpin. Vea parasha Devarim.
Relación inversa entre las luces y los kelim
כָּל־הַמִּצְוָ֗ה אֲשֶׁ֨ר אָנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיֹּ֖ום תִּשְׁמְר֣וּן לַעֲשֹׂ֑ות לְמַ֨עַן תִּֽחְי֜וּן וּרְבִיתֶ֗ם וּבָאתֶם֙ וִֽירִשְׁתֶּ֣ם אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥ע יְהוָ֖ה לַאֲבֹתֵיכֶֽם׃
8:1 »Cuidaréis de poner por obra todo mandamiento (כָּל־הַמִּצְוָ֗ה) que yo os ordeno hoy, para que viváis, seáis multiplicados y entréis a poseer la tierra que Jehová prometió con juramento a vuestros padres.
Mandamiento está escrito en singular, no en plural "todos mandamientos". La énfasis es en cada detalle; cada mandamiento. Grande es aquel que hace cosas insignificantes con grandeza.
וַֽיְעַנְּךָ֮ וַיַּרְעִבֶךָ֒ וַיַּֽאֲכִֽלְךָ֤ אֶת־הַמָּן֙ אֲשֶׁ֣ר לֹא־יָדַ֔עְתָּ וְלֹ֥א יָדְע֖וּן אֲבֹתֶ֑יךָ לְמַ֣עַן הֹודִֽעֲךָ֗ כִּ֠י לֹ֣א עַל־הַלֶּ֤חֶם לְבַדֹּו֙ יִחְיֶ֣ה הָֽאָדָ֔ם כִּ֛י עַל־כָּל־מֹוצָ֥א פִֽי־יְהוָ֖ה יִחְיֶ֥ה הָאָדָֽם׃
8:3 Y aunque os hizo sufrir y pasar hambre (רעב), después os alimentó con maná, comida que ni vosotros ni vuestros antepasados habíais conocido, para haceros saber que no solo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de los labios del Señor.
Intelecto ר, ojo
ע (observación), casa ב (malkut).
La causa de todo es lo que sale de los labios del Señor, el intelecto divino.
שְׁמַ֣ע יִשְׂרָאֵ֗ל אַתָּ֨ה עֹבֵ֤ר
הַיֹּום֙ אֶת־הַיַּרְדֵּ֔ן לָבֹא֙ לָרֶ֣שֶׁת גֹּויִ֔ם גְּדֹלִ֥ים וַעֲצֻמִ֖ים מִמֶּ֑ךָּ עָרִ֛ים גְּדֹלֹ֥ת וּבְצֻרֹ֖ת בַּשָּׁמָֽיִם׃
9:1 »Oye, Israel: tú vas hoy a pasar (עבר) el Jordán, para entrar a desposeer a naciones más numerosas y más poderosas que tú, ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo,
Aqui vemos como intelecto pasa a malkut, eso ocurre cuando malkut está en su sitio.
וָאֵ֗פֶן וָֽאֵרֵד֙ מִן־הָהָ֔ר וְהָהָ֖ר בֹּעֵ֣ר
בָּאֵ֑שׁ וּשְׁנֵי֙ לֻחֹ֣ת הַבְּרִ֔ית עַ֖ל שְׁתֵּ֥י יָדָֽי׃
9:15 »Yo me volví y descendí del monte, el cual ardía (בער) en llamas, con las tablas del pacto en mis dos manos.
Aqui vemos como intelecto pasa a malkut de manera incorrecta, becerro de oro.